xūn lú yí xiǎo qǐn
薰炉宜小寝，
dǐng zhì zhuó qíng lán
鼎制琢晴岚。
xiāng rùn yún shēng chǔ
香润云生础，
yān míng hóng guàn yán
烟明虹贯岩。
——黄庭坚《谢王炳之惠石香鼎》
入夏，高温袭来，易生烦躁，燃一缕香，徜徉其中，身心舒缓，醒神益智。
制香的原料，多为木本或草本类的芳香药物，可养生，并于馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心。从上古走来的“她”，带给我们的远远不止鼻端的享受。
“香之为用从上古矣”，早在上古时期，香就已进入通天祭祀的礼仪。《尚书·酒诰》中曰：“弗惟德馨香，祀登闻于天。”
战国时期，《韩非子·外储说左上》篇中有“薰以桂椒”的描述。桂、椒为香料，燃烧取香，薰香开始与祭祀燃香区分开。
汉魏之际，佛道教兴盛，在缭绕的烟雾中，人与神佛似乎可以达到通灵，薰香也渐成社会风尚。
后来在唐宋文人阶层的引领之下，焚香与点茶、挂画、插花统称为“四般闲事”，成为雅致生活不可或缺的形式。
明人屠隆说：“香之为用，其利最溥”。文震亨将之进行延展：“香，可清心悦神、畅怀舒啸、远辟睡魔、助情热意、遣寂除烦、佐欢解渴……”
在古人的生活场景中，常可见香的身影。
读书时，一缕香，醒脾通窍，使人才思敏捷、文如泉涌；独处时，以香为伴，通过香的洗涤，进而思虑空明、直视己心，从而进入清心恬淡、顺遂自然之境。
此外，品茗论道、弹琴赋诗等雅集活动中，总有一炉香在旁，增添文艺活动的气氛。
人在与香的互动中，尚自然、崇幽趣、悟万物。香也逐渐脱离了祭祀、薰香等的基础起居需求，萦绕于人的精神层面。
林清玄说：“焚香是最奇怪的，不论何时，只要看到一炷香，仿佛心灵就有了安定的力量；相信那香不只是一缕烟，而是在最遥远的地方，有一个神借着那一缕烟，聆听了我们的声音。”
香，由嗅觉到达心灵，是精神层面修身养性的味道。这份身心滋养，在当代越来越被重视。
佛龛前，一缕线香；书案中，篆香袅袅；衣架上，悬香薰球……以香养德，以香养神，以香会友，在餐厅、茶室、园林里，随处可见其曼妙的身姿。
香在当代的回归，是一种对传统文化的继承，对古人雅致生活方式的重拾。
△ 银制镂空香薰球
随着多元文化的交融，我们还看到了香的多种形式，车载香薰、精油养生、植物香水、香牌等等。香，以新的姿态，走进当代生活。
我们用自然的芬芳，醒神益智、养生保健；并无形中，触发无与伦比的美感，澄心静怀；也用薰香，营造充满诗意化的生活空间，激发脑海中各样的联想。
香带给我们的触动，远不止那一缕烟，飘飘渺渺中散发的美感，更是在这个高速发展的时代下，对生活的反思，对诗意生活遗失的满足。
如果你是自在的老友，你会发现，在自在空间，扑面而来的是一缕自然的木香，清晰可辨。在木的气息中，案上香炉，轻烟袅袅，暗香浮动；有时，你还会闻见，让心愉悦的精油香气……来自自然的香气，萦绕在空间之中，带来不可抗拒的能量。
并借着香气，唤醒心灵深处的美好记忆：对大自然的满心欢愉、对未来的憧憬、对生活的喜悦。
美国自然学家约翰·博勒斯曾说：“大自然，能安抚和治疗受创的心灵，并再一次拾起我对美好事物的感觉。”
通过与自然对话，我们学会悦纳，增强了内在的力量，提高了对幸福的感受力。而以自然滋养生活，实现“人与物与空间”的自在共生，这是自在的初心，也是自在心之向往的追求。
细心的你还会发现，自在与自然的紧密关系：空间中，温润的家具，展示着自然木本身的纹理、形态、线条；案几上，夏日荷花飘香、秋日红枫清秀，一年四季，不经意间，总能看到青翠的绿，夏秋的红，闻到冬日腊梅阵阵幽香……
用对自然的热爱、敬畏，
去做一件家具，让人与物相互滋养；
用对传统文化的虔诚，
探寻古人的生活方式、感受传统文化深邃；
自在，一路前行。
……
后续自在还将“以香为缘，雅集相会”，
期待爱香的你如约而来。
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