记得第一次读曹雪芹的《红楼梦》，似懂非懂，但读到探春的秋爽斋时，大为震撼。
里面这样写道：“当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊……”
那是第一次由心感受到文人书房的雅致与风骨。原来，书房不仅是一个看书、藏书、写书的空间，也是心灵的寄托之所。在这处幽静、秀美、典雅的小天地中，可读书、可吟诗、可唱和、可作画、可弹琴对弈……目之所及，皆是美好。
回溯往昔，无论是帝王豪雄还是文人墨客，都乐于建造书房，从陶渊明“归去来馆”到李渔“芥子园”；从诸葛亮“茅庐”到乾隆“三希堂”……虽然他们的人生境遇各不相同，但内心那份怀抱观古今与深心托豪素的胸怀与追求，心有灵犀。
故而，说起书房起源，总与文人心灵与个性的解放，息息相关。
春秋战国时期，礼崩乐坏，知识分子流入民间，私人藏书，立言和教学的独立书房渐渐出现。而后，经过秦朝焚书坑儒，汉代独尊儒术，广开献书之路，建藏书之策，置写书之官，极大促进了私人书房的发展。随着唐代科举制度的推行，书房逐渐成为读书人的必备空间。
宋元明时代，雕版印刷术广泛推行，书籍的流通传播速度加快，举国可见耕读之家，而拥有一间斋心立命的书房，布置一处心仪的精神空间，便成为了人们心中不可或缺的期许。
如何布置一间理想的书房？历代关于书房的陈设布局，论述颇多，其中明代高濂所述最为精彩：“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一……左置榻床一，榻下滚脚凳一，床头小几一，上置古铜花尊……”在他笔下，一间简素怡情、陶然心醉的书房，跃然纸上。
书房的陈设，虽说没有一定之规，但家具及陈设品的布置最能体现主人的生活方式与审美趣味。清代李渔说：“安器置物者，务在纵横得当，使人入其户登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情。”
首先，书房光线不能太暗。太暗，令人心智受抑，影响学习。“书斋宜明净，不可太敞，明净可爽心神，宏敞则伤目力。”
其次，在家具的陈设上，款式、结构、色彩需相得益彰，颜色最好相对一致。摆放书桌、椅子、书柜、案几等物件时，错落有致，次第相迎。
再者，点缀植物花草，可增加生气；摆上文房器物，盈盈一室，气象万千；添置香器挂画，增加诗意，又可令人遐思，心情也跟着明朗舒展起来。文人书房的陈设，其意不在书，而更在于环境、气氛，或者说重在营造一种虚涵空寂、拙朴澹雅的境界。
书房，把文人清远高致的情怀展现无遗，“一榻清风，半床明月，满袖沧海，胸有烟霞。”而书房中的家具，以书桌为中心，或架、或榻、或几，亦透出崇尚简洁、疏朗、清雅的气韵。
【 大雅桌案，正而雅然 】
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书房的视觉中心，是书桌，或画案。
因书画、阅读、品茶、博古的需要，书桌大多以阔大的桌面为前提，典雅大气；适度的长宽比例显示着东方特有的审美定式，予人质朴、优美、安宁的造型，让人静下心来伏案潜读。桌腿，实与虚的对比，增加了变化，增进了观赏性，更托出了一种隐藏的生命力。一案之上，风雅无限。
【 栖心坐具，承股止息 】
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文人书房中，与书桌搭配的坐具主要是椅，如文椅。其式样考究，制作精工，造型单纯优美，有“书卷之气”，可承股止息，给予安然。
同时，榻也是书房家具中典型的坐具。榻可坐、可卧，亦常作小憩之用。既可安置书房，也可放置房外侧厅等，在适宜的天气里，还可抬于庭园之中，供人半躺半卧，“移榻东篱下也好，匡坐待长夜”，十分舒适惬意。
【 满墙书架，安放理想 】
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书房中的古籍善本、文房四宝、瓷器、金石、字画等，如随地摆放，则打乱了书房秩序，书架的出现，恰好给了雅器一个安放之所。简洁、强大储物能力的书架，藏书、藏器、藏山海。书架是书房陈设的必备家具，陈放的不仅是一卷卷经史子集，更安放着文人的理想与仕途。
在开阔明亮的书房中，几方书架，亦可带来厚德载物、气韵山海的陈设之美。
对于中国人而言，书房早已超越了空间的概念，成为灵魂的家园、精神的栖居地。当我们流连于文人书房时，体会文人的情趣、喜好与追求，为其理想而鼓舞时，亦期望打造一间安放身心的书房。
身处其中，既可向内反观自己的内心，又可于此整顿身心，向外走入嘈杂的世界。一间书房，令我们舒缓、从容，更深邃洞悉生活的意义与生命的壮阔，“茫茫溯薪火，渺渺见精神”……
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